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高考作文开头结尾优美语段技巧与议论性作文写作专题训练

时间:2019-07-18

  高考作文开头结尾优美语段技巧与议论性作文写作专题训练!以下是小编为大家编辑的高三备考作文辅导资料。仅供考生参考,欢迎大家阅读!

  高考作文技巧:议论性作文写作专题训练

  顾名思义,议论性散文是散文的一个品种,它借助议论等方式表达作者的观点,其思想内涵是理,写作目的在于启发人、教育人。此类散文可包容丰富的内容,便于表达深刻的思想,抒发真挚的情感,彰显习作者的文化底蕴。选写议论性散文,可以说是应试作文获取高分的一条有效途径。

  一、掀起盖头说特点

  议论性散文与一般的议论文有明显区别。议论文是以议论为主要表达方式,通过摆事实、讲道理直接表明作者观点和主张的一种文体。完整的议论文具有论点、论据、论证三个要素,在论证时,常采用例证、引证、喻证、正反对比、归谬等方法。而议论性散文虽然也有议论的因素,也要表达对某一事物、现象的认识和理解,但是,它一般不需要严密的逻辑去论证,整篇文章不是一个完整的论证过程。

  议论性散文最重要的两个特点,一是说理时常常运用文学语言来表达,需要读者穿透文字的含义,领悟内蕴,阅读起来不像常规议论文那样枯燥,而是在品味散文的优美韵律中体味说理的精警有力;二是这种散文在说理时,常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩,它以情感染读者,以个性化的风格吸引读者。

  二、给你五把金钥匙

  学写议论性散文,有五把金钥匙不能不了然于心并紧握于手:

  钥匙一:由事入理,拓展文章的思想深度

  在立意方面,议论性散文大都由事入理、以小见大多从生活中的小事写起,一草一木、一人一事、一言一行都能成为文章的起点;从小事出发,表现的却是关于社会、人生等问题的独特思考。事实上,时常感动于生活中的缕风片云,珍惜自己在人生道路上的点滴感受(不要怕它不成熟、不完整),善于发掘感性材料的内在意蕴,是写好议论性散文的源头活水。例如冰心的《往事之二》,从雪天送朋友返回时发现足迹被雪掩盖起笔,生发出人生渺茫、岁月飘忽的深沉感慨。作家把生活的感受与体验经咀嚼、回味、沉淀,再经过提炼、结晶之后表达出来,使主题得以抽象与深化。

  【片段展示】

  买橘子的两种方法

  张晓风

  巷口有人在卖桶柑,我看了十分欢喜,一口气买了三斤,提回家来。如果不是因为书重,我还想买很多。那时,我刚结婚不久。

  我愣了一下,笑笑,没说什么。原因是,我买的每一个橘子都带梗带叶。而且,我又专爱挑叶子极多的那种来买。对我而言,买这橘子一半是为了嘴巴,一半是为眼睛。我爱那些绿叶,我觉得卖柑者把一部分的橘子园也借着那些叶片搬下山来了。买桶柑而附带买叶子,使我这个台北市人能稍稍碰触一下那种令人想得发狂的田园梦。

  而公公那一代却是从贫穷边缘挣扎出来的,对他来说,如果避开枝叶就可以为家人争取到多一枚的橘子,实在是开心之极的事。他把这买橘秘笈传授给我,其实是好意地示我以持家之道。公公平日待人其实很宽厚,他在小处扣省,也无非是守着传统的节俭美德。

  我知道公公是对的,但我知道我也没有错。

  公公只要买橘子,我要的却更多。我如果把我买的那种橘子盛在家中一只精美的竹箩筐里,并放在廊下,就可以变成室内设计的一部分。而这种美的喜悦令人进进出出之际恍然误以为自己在柑橘园收成。对我而言那几片小叶子比花还美,而花极贵,岂容论斤称买?我把我买的叶子当插花看待,便自觉是极占便宜的一种交易。

  而这个世界上,我们总是不断碰到我对他也对的局面。那一天,我悄悄把自己买的带叶桶柑拎进自己的卧房。对长辈,辩论对错是没有什么意义的。

  这是一篇即小见大的典范之作。文章写我专爱挑叶子极多的那种来买,而公公买的却是光秃秃的一点枝叶都没有的橘子。也就是说,我比较看重橘子的观赏价值,而公公看重的是它的食用价值。我没有自以为是地把自己的价值观强加于公公,而是在说明自己选择连枝带叶的橘子的理由后,入情入理地分析了公公选择光秃秃的橘子的心理原因(他们那一代却是从贫穷边缘挣扎出来的他在小处扣省,也无非是守着传统的节俭美德)。正是基于这样的原因,我没有把自己买的橘子拿出来给公公看,而是悄悄把自己买的带叶桶柑拎进自己的卧房。我的举动,来自善解人意;善解人意,则源于我善于换位思考。正如文中所言,这个世界上,我们总是不断碰到我对他也对的局面,真理往往不止一个。行文至此,就生发出一个大的意旨来:为人应善解人意,学会换位思考。

  钥匙二:虚实相生,彰显新巧的构思

  议论性散文常用的构思方法,是虚实相生。虚实相生包括两种情况:由实入虚与化虚为实。

  (1)由实入虚。由真实的脚印联想到人生的足迹,由脚下的道路联想到成长的历程,由房屋的窗户联想到对外开放,由山涧的桥梁联想到感情的沟通,由竹之有节联想到人的节操,由霏霏春雨联想到润物细无声的教诲,由登高望远联想到欲穷千里目,更上一层楼的哲理这类从眼前实在的事物、景象写起,水到渠成地揭示寓意的手法,就是由实入虚;虚化,便是作品主题的升华。

  【片段展示】

  归

  江苏省太仓高级中学 施远

  叶落归根,自古以来体现的就是漂泊的游子对故土的情意,可是,千千万万的游子仍旧在路上。

  古往今来,游子们魂牵梦萦的便是那一片热土,那个家所在的地方。家,不止是一间房子,还是那些生命里最重要的人,他们在,家就在。李清照与赵明诚因分隔两地,才有了云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼的咏叹。李清照的家,便是赵明诚。三毛与荷西,不论是在撒哈拉还是在伽纳利,两人的感情好得叫人倾羡,这超越国界、超越种族的爱情告诉我,三毛的家,是荷西。家这个地方,没有伪装,没有虚华;有的是人世间最真最切的情感,是游子们永恒的心灵寄托之处。

  尽管思乡之情总是深切的,可归家人的心境却大相径庭。

  那些选择了不归的人,也可能找到心灵的归宿。有很多人自愿去西部支教,为了什么?是钱吗?提钱显得荒谬至极。对于他们而言,将自己所有的知识如甘露般撒在孩子们渴求知识的心田上,便是最大的幸福。条件艰苦算得了什么?天寒地冻算得了什么?物资奇缺又算得了什么?这一切在那一双双渴求知识的眼睛面前,显得那么微不足道。心灵,只会因为付出与奉献而更加充盈。汶川大地震中,涌现出那么多感人的事迹,许多人甚至用年轻的生命来换取心灵的饱满与甘甜。这样的选择,是没什么可后悔的。

  归,是心灵的选择。沿途的风景千变万化,有些人却能品出其中值得玩味的东西,且心中的目的地始终明朗。

  那么,途中的游子们,一路走好!

  本文突出的优点是思路开阔。作者紧紧围绕归,是心灵的选择,从家是游子们永恒的心灵寄托之处联想到归家人的心境却大相径庭,再联想那些选择了不归的人,也可能找到心灵的归宿。由游子归家而心灵归宿,其整体思路是由实入虚,步步深入。

  (2)化虚为实。会写文章的人,通常不喜欢平淡呆板,总喜欢把虚化的概念、单调的事物想象、描述成活泼可爱的另一种事物,使文意更为生动、明白。设置精妙的譬喻,拿一件切近的、已知的事物来形容笔下所要阐述的主体,是化虚为实的有效手段。比如鲁迅先生的《春末闲谈》,从自然界极其平常的现象细腰蜂捕获青虫入题,对中外统治者奴役人民,想尽一切办法禁锢、麻痹人民的行径给予了尖锐的批判和无情的嘲讽。文中写到,统治者的种种麻痹术与细腰蜂的毒针十分相似毒针麻痹青虫的运动神经,使其呈不死不活状态;统治者对人民施行各种统治方法,也想使他们甘心成为被奴役、榨取的机器。但细腰蜂之于青虫,只需要它不动,这比较容易;统治者之于人民群众,要使其无知觉而能运动,却是无法统一的矛盾,所以说一切麻痹术是不能十分奏效的。取譬设喻、化虚为实的精巧运思,使文章说理形象,析理透彻,而且幽默风趣。

  【片段展示】

  智慧是一间寂寞空屋

  2015年江苏一考生

  夏雨初霁,于校内一棵不知名的老树上,拾得一只蝉蜕,很好的中药。

  一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒,我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕,这是一间寂寞的空屋,惹人怀想蝉那令人敬佩的生命的智慧。

  如同大自然一样,智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋,不盘花簇锦亦不金碧辉煌,只如蝉蜕一般,在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华,于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。

  寂寞空屋,耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限,于阴暗潮湿的地下蛰伏数载,只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过,待到一朝羽化,便成为盛夏最出色的歌者。这时,它们的生命已然垂垂老矣。人之老年,免不了自怜自哀,忧伤慨叹,哪里来的心情唱什么歌呢?可蝉偏不。乌发如银的时节偏要日日欢歌,这便是生命的大气度。

  寂寞空屋,可有形,可无形,是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀,蕴于血脉的最深处。项脊轩,旧南阁子也,这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈,容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦,容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。某所,而母立于兹归有光在这里读书成长,身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞,此心却温柔,体察父母亲情,就是我们最平实的智慧感悟。

  寂寞空屋,给高蹈以平实,给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生在活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界,从此不再有欢笑、嬉闹。他走进地坛,走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶,他听见这世界繁华落尽,生命一如往昔的答案。死亡是一个必然来临的节日,史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛,褪去了高蹈与不切实际的幻梦,他拥抱敞开的生命之门,于是成为了智者。

  凡优秀的议论性作文,决不能浮光掠影、泛泛而谈,而是要稳、准、狠地点击事理的穴位;决不能铺陈死板板的套话,而是应生气灌注,努力将道理讲活、讲透。这一篇《智慧是一间寂寞空屋》堪为范例。作者独出机杼地以一只晶莹剔透的蝉蜕为由头(直接扣合文题中的智慧也有其自身的景象),诗情洋溢地借寂寞空屋来引类作譬,盘活了生命和智慧的大气度,并顺势将诸多课本素材(如《蝉》《项脊轩志》《我与地坛(节选)》)等)信手拈来,相当机智,十分自如。

  钥匙三:处理好叙议关系,使通篇浑然一体

  在表达方式上,议论性散文都是叙事描写与抒情说理的自然融合。叙事描写是抒情说理的基础,情和理有了事的铺垫,就有了依靠和根基;抒情说理是叙事的深化,有了情与理,文章就会因充满哲理而显得深刻有味,就会因感情充沛而显得真挚动人。

  处理叙议关系,一般是一叙一议、先叙后议(如《买橘子的两种方法》),也可将多组叙述+议论的文字复迭起来加以展示(比如肖复兴的《站台上的华尔兹》,满怀敬意地讲述了三个小故事辞职信可以用赋体写得古风悠悠,收发室的小黑板可以用斜体美术字写得分外醒目,而焦灼的等待也可以如华尔兹一样优雅,展现每个故事后都用一段精要的议论予以阐发,最后直接点透三者的相通之处,归结出将琐碎的生活化为华尔兹,哪怕是滋生出来一点点儿的艺术,也会有一点点快乐,温暖我们自己的心这一主旨)。不管采用何种处理方式,关键是二者之间要紧密相联,而不能油水分离。

  【片段展示】

  清欢

  林清玄

  少年时代读到苏轼的一阕词,非常喜欢。这阕词,写苏轼和朋友到郊外去玩,在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒,配着春日山野里的蓼菜、茼篙、新笋,以及野草的嫩芽。所以能深记这阕词,最主要的是爱极了后面这一句人间有味是清欢!

  我当学生的时候,有一位朋友住在圆通寺的山下,我们常常沿着上山的石阶,走走,坐坐,停停,看看。我们顺手拈下一朵熟透的朱槿花,吸着花朵底部的花露,感觉清香胜蜜,心里遂有一种只有春天才会有的欢愉。

  后来,朋友到国外去了。我又去了一趟圆通寺,山道已经开辟出来,寺院的门口摆满各种摊子。有一摊是儿童坐的机器马,叽哩咕噜的童歌震撼半山。有两摊是卖香肠的摊子,烤烘香肠的白烟正往那古寺的大佛飘去。一位母亲因为不准她的孩子吃香肠而揍打着两个孩子,激烈的哭声尖厉而急促我连圆通寺的寺门都没有进去,就沉默地转身离开了。

  生在这个年代,眼要清欢,找不到青山绿水;耳要清欢,找不到宁静和谐;鼻要清欢,找不到干净空气;舌要清欢,找不到蓼茸蒿笋;身要清欢,找不到清凉净土;意要清欢,找不到智慧明心。现代人的欢乐,是到油烟爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀,是到不见天日的卡拉OK去乱唱一气,是到胡乱搭成的乡间山庄去豪饮一番,是到狭小的房间里做摸牌的方城之戏为什么现代人反而以浊为欢、以清为苦呢?

  清欢是不讲究物质条件的,它只讲究心灵的品味。我们拥有的物质世界愈大,清欢就愈容易失去。

  这使我想起东坡的另一首诗来:

  梨花淡白柳深青,柳絮飞时花满城。

  惆怅东南一枝雪,人生看得几清明?

  满城都飞着柳絮时,梨花也开了遍地,一株梨花却从深青的柳树间伸了出来,仿佛雪一样的清丽。但是,人生,看这么清明可喜的梨花能有几回呢?这正是千古风流人物的性情,正如清朝画家盛大士在《溪山卧游录》中说的:凡人多熟一分世故,即多一分机智。多一分机智,即少却一分高雅。此言极是。

  第一流人物是什么人物?第一流人物,是能在清欢里也能体会人间滋味的人物!第一流人物,是在污浊的人间也能找到清欢滋味的人物!

  文章开篇由人间有味是清欢引出论题,接下来,通过自叙经历,在今昔比照的描写中表明生活在现代的人,差不多是没有清欢的;由此水到渠成地过渡到抒情、议论部分生在这个年代这一段,从客观环境、主观心境两方面进行剖析,读来很能引发我们的同感。那么,怎样才能获得清欢呢?作者递进一层,巧妙结合苏轼的梨花淡白柳深青和《溪山卧游录》中的名句,给出了问题的答案:不过度追求物质生活,多讲究心灵的品味;少一些世故,少一些所谓的机智,追求高雅的生活情趣。全文由叙事描写自然地转换到抒情说理,苏词、苏诗遥相呼应,前后文贯通一气。可见,精彩的议论性散文既能使叙和议各展风采,又注意使叙和议密切联系。

  钥匙四:精心布势,展现独特的创意

  清代曾国藩指出:谋篇布势,是一段最大功夫布局须有千岩万壑、重峦复嶂之观,不可一览而尽。议论性散文的写作主要是发散性思维,这就决定了这种文体结构灵动,散得开,收得拢,跌宕起伏,不能陷入呆板的框架中。如何在谋篇布势上求异出新呢?这里提示几种实用的方法:

  1.悬念式。古人云:文似看山不喜平。倘若议论性散文行文如一马平川,读来便索然无味;波澜起伏,曲尽其妙比如巧设悬念,方能夺人眼球。

  【片段展示】

  这世界需要你

  2011年山东一考生

  这世界需要你。

  因为你的存在,齐威王不战而屈人之兵,终于战胜于朝廷,创造了一段历史佳话。如君不信,请阅选入中学支付宝红包码怎么免费领教材的《邹忌讽齐王纳谏》。

  因为你的存在,唐太宗才成为一代贤君,我国历史上才出现了贞观之治。如君不信,请阅中学历史教材唐朝部分唐太宗与魏征一节。

  相反,因为你的缺席,周厉王刚愎自用,滥杀无辜,使得只能道路以目的老百姓没有谁不怨恨他。终于,百姓如河堤决口,冲进王宫,周厉王落了个被流放于彘的下场。

  从古代历史穿越时空隧道,我们步入现代日常生活。

  从现代日常生活,我们步入令世人瞩目的场所。

  你是谁?

  你是不同的声音!说白了,就是反对者的声音!

  因为有了你的存在,头脑发热的人们开始冷静下来,原来错误的方案得以废止,不严密的计划得以完善,不得力的措施得以加强。

  因为有了你的存在,前进道路上覆盖着鲜花的陷阱得以回避,让人伤痕累累的荆棘得以铲除,人们走得更平稳,也更快捷。

  你,起初虽然可能被误认为是冷风冷雨,没有人喜欢你,但

  这成功的世界需要你!

  此文最大的特点是设置悬念,可读性强。你是谁?文章一上来并不直说,这样,就给读者留下了悬念;有了悬念,也就有了可读性。到了快结尾时,作者才道出你是不同的声音!说白了,就是反对者的声音这是使用了后交代手法。此外,文章选点精当,组合有序;材料丰富,内容厚实。

  2.蛛网式。这种布局如同蜘蛛织网,先结出网心,然后围绕网心向四周伸展,纵横交织,愈织愈多。它不受时间、空间的限制,多以情感为总绳,任情思奔涌,想象升腾,形成浩大的气魄。比如刘征的《过万重山漫想》,以三峡观景为漫想的触发点,思接千载,心游万仞:他由初见三峡,想到第一个穿过三峡的人;由茫茫江水,想到洪荒时代三峡的形成,以及人类有史以来无数第一个。漫想随着航程展开,种种想象都有根有据;景观变化,漫想也由此及彼,上古、现代、未来,组合成为绚烂的画卷。

  3.曲径式。这种结构方式的特点,是起笔处不直接给出观点,而是在迂回曲折的叙谈、阐发过程中渐渐推导出全文的主题思想,明确作品的现实针对性;其妙处是恰似玲珑剔透的园林布局,回廊九曲,溪水盘旋,于收篇处才显露出美丽如画的景致。

  【片段展示】

  人生可以另起一行

  吕麦

  作家刘诚龙先生,曾经拟订了两份名单,作了一个人气测试。

  第一份名单是:傅以渐,王式丹,毕沅,林召堂,王云锦,刘子壮,陈沆,刘福姚,刘春霖。

  第二份名单是:金圣叹,李渔,洪昇,吴敬梓,蒲松龄,洪秀全,袁世凯。

  我相信,如果让你来回答,答案肯定和我一样:第一份名单里的人,几乎没听说过。甚至还会皱着眉头问:他们是谁?干什么的?但对于第二份名单,却是了然于胸,如数家珍般熟稔。可不是吗,刘先生测试的结果,得出的结论是:熟悉第二份名单的人,要比熟悉第一份名单的人多得多。

  你知道吗?在当时,第一份名单中的人物,曾经是多么辉煌显赫、风光无限哟。因为,他们全都是当时的高考状元,而第二份名单里的人,全都是默默无闻、灰头土脸的落魄秀才、考场败将。然而,岁月的更迭,历史的沉淀,名噪一时的状元们,不过是昙花一现,风过无痕。如今的大多数,谁也不知道他们是何许人也。可见,一时的成败得失,并不代表一生,预示永远。

  其实,参加高考,不过是人生的第一个起点。人生还可以有第二、第三、第四,甚至更多的起点。一次失败,怕什么?不必灰心,不必沮丧,更不要裹足不前。美国政治女强人希拉里说:不论怎样,不要放弃梦想,勤奋学习,执着信念,跌下去,要坚持信仰,被击倒,要马上起来。决不要听任何人说,你不该或不能这样走下去。此路不通,彼门不开,咱无须死磕,拐个弯,另起一行。所谓,条条大路通罗马,另起一行的人生,同样精彩灿烂,一路芬芳,到达梦想之岸。

  本文开头并不急于亮出观点,而是出人意料地列出了两份名单,然后由名单层层剥笋般地分析、推理,最后得出结论:参加高考,不过是人生的第一个起点;人生可以有更多的起点,只要努力追求与奋斗,另起一行的人生,同样精彩灿烂,一路芬芳,到达梦想之岸。全文布局上颇具曲径通幽之美,给人以渐入佳境、豁然开朗的阅读体验。

  钥匙五:锤炼语言,写出文采斐然的散文味

  散文特别讲究文采,讲究美,议论性散文自然也是如此。文采是什么?往往只可意会,不可言传。有人认为,文采指的是词句漂亮、行文华丽。这当然也是文采的一种,把握得好,亦可令人意荡神驰。但是,就高考议论性散文写作而言,文采更多的是指一种韵味、一种光泽、一种气派,它以自然流露为上,以返璞归真为上。比如郁达夫《怀鲁迅》一文中写道:鲁迅的灵柩,在夜阴里被埋入浅土中去了;西天角却出现了一片微红的新月。这句话以一片微红的新月象征鲁迅虽然逝世了,但是他的精神不死;清新的笔触,诗意的描摹,展现出光明的前景,给人留下无尽的遐思。

  具体行文时,要尽可能地选择那些新鲜活泼、内涵丰富且能调动读者感官体验的词语表情达意;要善于以长短交错的句式、偶句奇句的搭配造成抑扬有致的节奏感;还要恰到好处地运用多种修辞手法,增强文句的感染力。

  【考场例文】

  向儿童致敬

  2015年山东考生

  听到一句人所共知的谚语,就萌生出好奇心,试着去亲自验证,在这世上,大概也只有孩子这样做了。我不禁笑了:瞧,多么天真,多么可爱,又是多么可贵啊!

  在西方童话里,孩子们都是仙鹤送来的,都是神的恩赐。我深深地赞同这一点。儿童的身上有很多成人所不具备的高贵品质。王开岭在书中写道:向儿童学习。那么,我也要向儿童致敬,敬他们的无畏,敬他们的质疑求真之心,敬他们自由的灵魂。

  孩子的心灵总是一尘不染的,他们真实而无所畏惧。当皇帝身披并不存在的新装,游行于街道并接受万众赞美的时候,一语道出真相的不正是一个孩子吗?那是纯洁无瑕的天使,不曾被权威震慑,不曾被世俗玷污,他们心中是非分明,求真的天性也不曾被人群的潮涌吞没。当他如一颗闪亮的星辰照亮盲目的黑暗时,怎不值得我们向他致敬?

  然而,现实离我们对儿童的高歌尚有距离。当孩童试图分辨纠缠的茎蔓时,这强烈的求知欲却被他的父亲视为可笑的事情。在父亲眼中,所谓的定理能够代替真理,他的眼中只有瓜豆的食用价值,在物质面前,孩子的求真天性无足轻重。我们该为谁哭泣呢?

  柏拉图说过:吾爱吾师,吾更爱真理。当幼年的瓦特因跳动的壶盖产生疑问,我们便从他的未来看到了儿童可笑中的闪光点。

  我们怎么能让那些可爱的闪光点泯灭呢?圣埃克苏佩里的《小王子》被称为给成人读的童话。作者借小王子之口诉说:大人们的世界可真奇怪。这是不是很值得思考?当大人们满不在乎地笑话儿童的可笑行为时,殊不知,在儿童眼中,成人的世界又是多么荒唐,大人们为名利无数次背叛自己的内心,是多么奇怪啊!他们已经忘记了自己小时候曾有的天真,多么令人悲伤!

  更令人悲哀的是,失去了光环的大人们,却霸道地将孩子的闪光点抹去。走吧,人间的孩子,和一个精灵手拉着手,走过荒野和河流,这世界哭声太多,你不懂。当叶芝如是哀叹时,我们也该扪心自问,是否该以成人的意志统领儿童的精神,使他们迅速老化,达到所谓的成熟?

  当一个孩子目不斜视地从瓜豆的茎蔓前经过,我们也就失去了无瑕的天性,求真的执着,与不拘于时的自由灵魂,时代精神的短板被再次削短

  请住手吧。请向儿童们致敬,请唤醒那自由的光辉!

  我今年十八岁,已经步入成人的行列;可我知道,心灵中的纯真不能死,因为,我依然,还愿意是个孩子!

  【点评】

  本文是一篇不可多得的亮人耳目的议论性散文。

  立意上,文章以向儿童致敬为题,发出了童心可贵、可爱的赞叹,极尽对儿童的赞美与褒扬,这在时下童心泯灭、儿童老化的现实映照下,足以振聋发聩。

  选材上,考生在论述过程中旁征博引,做到了有理有据,显示出较深厚的作文素材储备。同时,考生有极强的驾驭材料的能力,能活用命题材料,将其运用至无形之中。这也是我们广大考生所欠缺的。

  结构上,全文论述步步深入,环环相扣,条理清晰。语言亲切中肯,感情充沛,显示了较高的语言驾驭能力。

  高考支付宝红包码怎么免费领作文开头结尾优美语段

  ●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆历久弥香;青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹绚丽辉煌;青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁固若金汤。

  ●信念是巍巍大厦的栋梁,没有它,就只是一堆散乱的砖瓦;信念是滔滔大江的河床,没有它,就只有一片泛滥的波浪;信念是熊熊烈火的引星,没有它,就只有一把冰冷的柴把;信念是远洋巨轮的主机,没有它,就只剩下瘫痪的巨架。

  ●站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠:楚大夫沉吟泽畔,九死不悔;魏武帝扬鞭东指,壮心不已;陶渊明悠然南山,饮酒采菊他们选择了永恒,纵然谄媚诬蔑视听,也不随其流扬其波,这是执着的选择;纵然马革裹尸,魂归狼烟,只是豪壮的选择;纵然一身清苦,终日难饱,也愿怡然自乐,躬耕陇亩,这是高雅的选择。在一番选择中,帝王将相成其盖世伟业,贤士迁客成其千古文章。

  ●只有启程,才会到达理想和目的地,只有拼搏,才会获得辉煌的成功,只有播种,才会有收获。只有追求,才会品味堂堂正正的人。

  ●如果说友谊是一颗常青树,那么,浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花,那么,照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的,多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉,友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资,它不需要股息和分红。(友谊可以换其他词语)

  ●盈盈月光,我掬一杯最清的;落落余辉,我拥一缕最暖的;灼灼红叶,我拾一片最热的;萋萋芳草,我摘一束最灿的;漫漫人生,我要采撷世间最重的毅力。

  ●如果说生命是一座庄严的城堡,如果说生命是一株苍茂的大树,如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么,信念就是那穹顶的梁柱,就是那深扎的树根,就是那扇动的翅膀。没有信念,生命的动力便荡然无存;没有信念,生命的美丽便杳然西去。(划线处可以换其他词语)

  ●毅力,是千里大堤一沙一石的凝聚,一点点地累积,才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力,是春蚕吐丝一缕一缕的环绕,一丝丝地坚持,才有破茧而出重见光明的辉煌;毅力,是远航的船的帆,有了帆,船才可以到达成功的彼岸。

  ●爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

  ●心的本色该是如此。成,如朗月照花,深潭微澜,不论顺逆,不论成败的超然,是扬鞭策马,登高临远的驿站;败,仍滴水穿石,汇流入海,有穷且益坚,不坠青云的傲岸,有将相本无主,男儿当自强的倔强。荣,江山依旧,风采犹然,恰沧海巫山,熟视岁月如流,浮华万千,不屑过眼烟云;辱,胯下韩信,雪底苍松,宛若羽化之仙,知退一步,海阔天空,不肯因噎废食。

  ●快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看,物质消费越大,欲望越小,快乐就越大,正应了中国人的一句古话知足常乐。反之,如果一个人的物质消费有限,而欲望无穷大,将会怎样呢?路瓦栽夫人有那么多梦想,又有那么多陶醉,她怎么能不痛苦、伤心呢?

  ●俄国作家契诃夫说:有大狗,有小狗,小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫,就让他各自用上帝给他的声音。

  ●成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止了向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。

  ●爱,有的时候不需要山盟海誓的承诺,但她一定需要细致入微的关怀与问候;爱,有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮,但她一定需要心有灵犀的默契与投合;爱,有的时候不需要雄飞雌从的追随,但她一定需要相濡以沫的支持与理解。

  ●微笑着,去唱生活的歌谣,不要埋怨生活给予了太多的磨难,不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚,就会失去雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞,就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺,生命也就失去了存在的意义。

  ●即使青春是一枝娇艳的花,但我明白,一枝独放永远不是春天,春天该是万紫千红的世界。即使青春是一株大地伟岸的树,但我明白,一株独秀永远不是挺拔,成行成排的林木,才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆,但我明白,一叶孤帆很难远航,千帆竞发才是大海的壮观。

  ●生命不是一篇文摘,不接受平淡,只收藏精彩。她是一个完整的过程,是一个连载,无论成功还是失败,她都不会在你背后留有空白;生命也不是一次彩排,走得不好还可以从头再来,她绝不给你第二次机会,走过去就无法回头。

  ●试试看不是像企鹅那样静静的站在海边,翘首企盼机会的来临,而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋,执着的寻求。试试看不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹,而是披荆斩棘,举步探索。试试看不是拘泥于命运的禁锢,听凭命运的摆布,而是奋力敲击其神秘的门扉,使之洞开一个新的天地。微笑着,去唱生活的歌谣。

  ●能够破碎的人,必定真正活过。林黛玉的破碎,在于她有刻骨铭心的爱情;三毛的破碎,源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱;凡高的破碎,是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛,贝多芬的破碎,则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点,那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。

  ●春蚕死去了,但留下了华贵丝绸;蝴蝶死去了,但留下了漂亮的衣裳;画眉飞去了,但留下了美妙的歌声;花朵凋谢了,但留下了缕缕幽香;蜡烛燃尽了,但留下一片光明;雷雨过去了,但留下了七彩霓虹

  ●宽容,是一种坦荡,可以无私无畏,无拘无束,无尘无染。宽容,是一种豁达,是比海洋和天空更为博大的胸襟,是宽广和宽厚的叠加,延续和升华。宽容有度,宽容无价,宽以待人,这是人生处世的基本法则。

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